三岛由纪夫的“异端”文本放置在伯格曼的大特写和克制的语调处理下被赋予了宗教性，三幕即是克尔凯郭尔的“三阶段”，强化宗教含义，独白甚至超现实的神性图景，在第三幕中，勒内由“爱”跃向“信仰”，未出现的阿方斯(萨德侯爵)被当做“信仰”的化身，当然这里不是指破衣烂衫的阿方斯之实体。

意外的顺畅，三岛话剧台词翻成瑞典语似乎在滔滔不绝的辞藻中亦有节奏可循。作为电视录播话剧，布景极简，服装色调统一，第一幕运用了几个补拍的特写让它显得不那么实况转播，不过没有太炫，纯粹看大特写对台词。

混搭剧——人物是法国的，音乐场景是日本的，演员对白是瑞典的，字幕是英文的，服装上还看到有汉字。。。另外，录制的兄弟录到一半，电视突然没信号了。。

伯格曼与三岛由纪夫这样的组合还是挺特别的，没想到还有隔空联手的可能。精简至极的布景，几乎不动声色的演绎，差点觉得要落于无趣了，但是讨论的内容，有关于SM难以名状的快意与叛逆，有关于污秽与圣洁、下贱与端庄的那种流变、转化，很有意思。Renee对Alphonse情感的变动，也颇有嚼头。三星半。

曾经问焦媛有没考虑演朱莉小姐和萨德侯爵夫人,她说前者太多人演过,后者没读过。“侯爵就是我”。StinaEkblad演得太好！每一幕都演出不同心境和状态，最后“原来我们活在他构建的世界里，而他是世上最自由的人”。比原著好看！2016.6.5洗版重看，原来衣服上是“忍勇诚牺”！大前天刚看“乱世姊妹花”

母女互害姐妹撕逼，之后再用颇为亵渎的方式探讨一下宗教。伯格曼一看剧本，这不直接手拿把掐了吗？

和我看的剧本几乎一字不差，问题是三岛由纪夫的本子写的好啊。

用优雅诗化卑污，其实只是各取所需。

六个女性分别代表各自领域在三幕剧内架构的交互冲突，戏剧张力极强，尤以第二幕的母女争辩最精彩，附着于社会习俗标准与渴望门外辽阔星空的两大对立思想阵营；但即使拥有能将地狱之痛编织成玫瑰花的双手和耐力，也匍匐于创建恶德秩序的真正自由者，如何面对触及永恒的问题，唯有向上帝发问。

还以为是戏剧差点从这部作品开始爱上戏剧

三岛＋伯格曼！

伯格曼导演舞台剧也这么精彩，无论是表演还是服化道的设计，都好完美，比读原著时想象的场景更精彩太多！而且看了才意识到他多么适合来导演这部剧，那种如梦话般的独白，神经质的爆发，压抑与纠缠，的确都想象不出来还有谁能排演到这样的效果。如果三岛能看到，也一定会极满意的吧。神作。

萨德作恶，爱意不减；萨德入狱，坚守贞节；萨德出狱，终不相见。女性萨德论，理念的冲突形成戏剧高潮。

伯格曼的一生是不是都被女人围绕着了？

伯格曼执导，三岛由纪夫戏剧名作。原著是三岛对西洋的一次想象，伯格曼执着地在舞美、音乐、服装中体现日本特色，又将自己对东洋的想象加诸其上；这个版本是想象的汇合。结尾插入蘑菇云画面，此处以为不佳。

“美内在于你”。当侯爵之萨德来到后现代任意处理占位符之萨德，它已经成为“神”，已经成为任何不同立场者的一面终极投射和自我同一之镜，包括我此时私投地评论。伪善者拿其地位一面同一自己的狐假大他，愚虔者拿其朴素一面同一自己的脆弱纯善，而只有看穿巴塔耶生与死辩证者是凭对美的纯嫉妒绕着那个似叫萨德但实是自身的果核转的;本已直接位居新大他位而无虚伪可言，烧了厅堂建立罪恶的宇宙和法则，但人对美的嫉妒是悲剧性的，不纯动机仍是原罪的弱、创、缚所让人想象性地形成的内在大他的投射。烧了金阁，勒妮终自己取代了镜子，让镜子祛魅出反光之下本身材质的粗糙。三岛--生写一个东西，他琥珀中心的虫子。人啊，一兆页思索之历史比不上--张超越性欲的美或死的面孔。当察觉不出慢推镜，伯格曼凝视的主体性代入就成功了。眼神、张力妙至毫巅

极致简约和风格化的「舞台剧」模式，在摒弃了镜头、道路，甚至男女对手戏后，女演员们几乎完全靠独白来表达故事性、角色情绪与关系，对于观众是一种极大的挑战与考验。

编剧伯格曼+三岛由纪夫？相当的混搭。

等待和拒绝都有一套自己的宗教，果然是疯子的世界

#观影手记#23634.5做足精神准备才敢看,意外的精彩抓人。正看不清勒内口中的阿方索是神是魔,忽然爆了朵蘑菇云，讲真,对理解人物并没有什么帮助~。极简的舞台，配乐三弦琴。象征道德法律的母亲的和风裙裾上绣着"忍勇诚义"，以身体做祭坛的圣丰夫人希腊式打扮，还有第一幕的保暖内衣配马靴,圣丰夫人两次出场都是黄色。母亲,勒内,安娜,样貌美,气质佳,演技好，看剧本时很喜欢的圣丰夫人被诡异的服装拖了后腿，不懂为嘛夏洛特加戏那么多,第二幕的色情肉欲,第三幕的高傲无礼都和我想象的完全不同。圣丰撕安娜衣服？母亲撕勒内衣服？？？

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